非洲这个陈旧而奥秘的大陆，用它那斑驳的颜色和丰厚的情感，制作出一幅幅令人拍案叫绝的画卷。非洲的心脏，跳动着野生动物的野性与自在，从狮子的吼怒到长颈鹿的高雅，每一种生灵都叙述着生命的传奇。非洲的文明，就像它的土地相同多元，每个部落都有自己共同的言语和传统，编织成一幅五彩斑驳的民族风情图。这是天然与人文的交响，是前史与现代的对话，是愿望与实际的磕碰。今日咱们就经过一个展览，一同去来一场非洲艺术的冒险旅程。
非洲艺术的代表著作是各式各样的面具和雕像，在非洲文明中，艺术、崇奉与典礼严密相连，面具和雕像是艺术的表达、典礼的用具，也是崇奉的载体，能让典礼的参与者感知天然、生命以及繁殖的力气。
雕像和面具在典礼中常用于体现酋长、勇士等人物，所以它们标志着首领的身份和位置，使权利得以具象化，借以稳固社会等级和部落次序。部落由家庭组成，为了家庭的昌盛与调和，非洲的艺术家们制作了很多以母子为形象的雕像。在上述根底之上，雕像和面具成为部落和家庭中的权利标志和情感寄予，人们得以经过这一些著作在情感上与先人和宗族产生共识，非洲艺术也在社会等级和权利结构中扮演着重要人物。
非洲部落和社会的存在不能自外于天然环境，除了构建人际之间的联系之外，艺术也拓宽到表达人与天然联系的了解和考虑。非洲艺术不只展现了天然万物的灵性，还表达了人类对生命和天然的尊重与敬畏。
与爱德华·泰勒的“万物有灵论”比较，非洲文明以为不只魂灵独立存在，天然现象、山川、河流等也充溢生命力气，互相交错成一个有灵的世界。人与动物的联系物化为动物体裁的雕塑和面具；人与环境的联系艺术化为音乐，经过打击乐器的节奏和韵律与天然共识，似乎天然的声响在人类日子中回响。这些艺术方法都展现了非洲文明中的万物有灵观念，着重人与天然、动物的共存和互动。
在19世纪末至20世纪初，现代艺术家开端反思长时间主导西方艺术的古希腊罗马传统以及文艺复兴以来对写实主义的寻求，发起更具原始力气和直接性的艺术表达，而非洲艺术供给了一种新的视觉言语，启示了现代艺术家脱节传统的审美观念。
在现代艺术开展的进程中，非洲艺术常被开掘和移用。尤其是20世纪初，在野兽派、立体主义等门户中，非洲雕塑和面具的简练几许造型与笼统体现手法为马蒂斯、毕加索等艺术家供给了创意，帮他们打破写实主义的传统，如毕加索的《亚维农的少女》便学习了非洲面具的几许造型。
日前，由几内亚湾非洲世界艺术博物馆的支撑，清华大学艺术博物馆和清华大学我国-非洲领导力开展中心联合主办“现代的回望：非洲艺术展”在清华大学艺术博物馆开幕。展览共分“人与神：崇奉与典礼”“人与人：权利与情感”“人与万物：有灵的世界”“美的方法：现代艺术的移用”四个单元，共展出200件（组）著作，从不同的视点展现多彩的非洲艺术。
开幕式上，清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞为几内亚湾非洲世界艺术博物馆馆长谢燕申颁布捐献证书，感谢他和张宏蔚为清华艺博捐献《双骑士雕像》等7件非洲雕琢艺术品。
尽管西方艺术家只是将非洲艺术视为“原始”标志或异国情调的方法符号，削弱了它的文明内在。可是，非洲艺术在方法与精力性上的体现为西方艺术带来了耐久的启示，不只激发了现代主义在笼统性和标志性上的探究，还促进了艺术家对超实际和精力范畴的体现。作为现代观众的咱们，在赏识非洲艺术时，除了了解这些艺术著作在宗教典礼和部落结构中的含义与功用，体会非洲艺术共同的美学价值和文明内在才是咱们该沉思的课题。
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